日本被遗忘的人

日本被遗忘的人

日本的土著人阿伊努人是日本北岛北海道的最早定居者。但是大多数旅行者不会听说过它们。

“这是我们的小屋,”这位矮小,活泼的女人通过手持扬声器喊道,她的微笑使额头皱得很深。她的头顶上戴着一顶蓝色的帽子,绣有粉红色几何图案的短上衣紧紧地系在腰上。她指着由圆木做成的木结构,高跷高高地抬起。

“我们把熊当作小熊抓起来,并把它们作为家庭成员抚养长大。他们分享我们的食物,并住在我们的村庄。时间到了,我们释放了一只回到大自然,杀死了另一只吃。”

她的人民一生都善待熊,他们相信作为神灵崇拜的这只神圣动物的精神,将确保他们社区的持续吉祥。

Naraki Kimiko今年70岁,但看起来年轻了几十岁。她是阿伊努人(Ainu),原住民现在主要生活在日本最北端的岛屿北海道,但其土地曾经从本州北部(日本大陆)北至萨哈林岛和千岛群岛(现在是俄罗斯联邦有争议的一部分) 。由于人类的文化,语言和身体特征,阿伊努人一直以来引起人类学家的兴趣,但大多数旅行者不会听说过它们。那是因为尽管他们是北海道最早的定居者,但数百年来,他们一直受到日本统治的压迫和边缘化。

阿伊努人有一段艰难的历史。它们的起源是模糊的,但是一些学者认为它们是曾经遍布北亚的土著人口的后裔。阿伊努人称北海道为“阿伊努人莫希里”(“阿伊努人之地”),他们的原始职业是狩猎,觅食和捕鱼,就像世界上许多土著人民一样。他们主要居住在北海道温暖的南部海岸,并与日本人进行贸易。但是,在明治维新(大约150年前)之后,日本殖民了最北端的岛屿,日本本土人开始移民北海道,诸如1899年《北海道前原住民保护法》之类的歧视性行为将阿伊努人从其传统土地上转移到了贫瘠的山区岛中心的区域。

北海道大学法学教授吉田邦彦说:“这是一个非常丑陋的故事。”

吉田说,他们被迫从事农业生产,不再能够在河里捕鱼鲑鱼和在土地上猎鹿。他们被要求采用日语名称,说日语,并逐渐被剥夺了他们的文化和传统,包括他们心爱的熊仪式。由于受到广泛的污名化,许多阿伊努人都隐藏了他们的祖先。长期的影响在今天显而易见,阿伊努人的许多人仍然贫穷,被剥夺了政治权利,许多祖先的知识也流失了。

在其他邪恶的作法中,日本研究人员从19世纪末到1960年代洗劫了阿伊努(Ainu)的坟墓,为他们的研究积聚了大量阿伊努(Ainu)遗骸,并且从未归还骨头。

然而,最近,阿伊努人开始寻找东西。经过多年的审议,在2019年4月,他们被日本政府合法承认为日本土著人民,这导致对阿伊努人文化的更加积极的欣赏,并为其语言和传统重新感到自豪。

据《海峡时报》报道,政府发言人吉秀芳吉说:“保护阿伊努人的荣誉和尊严,并将其传给下一代,以实现一个具有多元化价值的充满活力的社会,这一点很重要。”

Naraki继续向我们展示了Ainu kotan(村庄)。她仍面带微笑,指着类似木柜子的结构。“这是男人的厕所,”她笑着说。旁边是一个较小的圆锥形帐篷小屋。“这是给女人的。”

纳拉基(Naraki)带领游客游览了这个魔丹,向游客介绍了她的文化。它是札幌Pirka Kotan(阿伊努文化促进中心)的一部分,这是日本首个以土著人民为特色的市政设施,在那里,游客可以体验阿伊努人的手工艺品,观看传统舞蹈并想象当阿努努人在广阔的旷野中生活时的传统阿伊努人的生活。和土地。该中心距北海道首府札幌市区约40分钟车程,于2003年开业,旨在向其他日本和外国游客介绍阿伊努文化,并向世界传播他们的信息。

“阿伊努语的97%位于地下。但是来这里参加活动的人们为他们的文化感到非常自豪。”与阿伊努人合作15年的北海道大学教育人类学家杰弗里·盖伊曼(Jeffry Gayman)说。

在该中心规模较小,保存良好的博物馆中,这种自豪感尤为明显。在该博物馆中,阿伊努人的手工艺品,如传统服装和工具,都得到了精心展示。楼上的房间是访客可以参加阿伊努族刺绣工作坊或学习如何制作传统阿伊努族乐器mukkuri(竹嘴竖琴)的房间。通过举办活动,社区成员可以向全世界介绍他们的历史和情况。

“如果我试图向人们介绍阿伊努人的权利和赋权,没有人会感兴趣。但是,当人们看到我们的舞蹈或音乐时,这就会使他们有兴趣进一步了解我们。”阿伊努族活动家兼阿伊努妇女协会主席Ryoko Tahara解释说。

尽管该中心是在国内外分享阿伊努人文化的重要一步,但这里没有人居住。魔丹是向人们展示阿伊努人传统生活的复制品。阿伊努人只有几个孤立的邻里地区,散布在北海道,估计有2万阿伊努人(没有官方数字)中的大多数都被融入了岛上的城镇。

但是,仔细看的旅客将可以在任何地方看到他们的文化痕迹。北海道的许多地名都起源于阿伊努语,例如“札幌”,由于其位于丰平河周围,因此来自阿伊努语中的  sat(干),  poro(大)和  pet(河)。或“知床”(从北海道东北端伸出的半岛),可以翻译为“地面”(siri)和“ 突出点 ”(etuk)。

阿伊努人(Ainu)的骄傲可见于诸如阿寒湖(Lake Akan)一年一度的马里莫(Marimo)节和and冢井(Shizunai)的Shakushain节等活动。还有Ainu Art Project之类的团体,该团体有40名成员,他们通过其Ainu和岩石融合乐队以及手工艺术和手工艺来分享Ainu文化。札幌的Kerapirka等餐厅提供传统的阿伊努美食,并成为当地社区的枢纽。

“您可以在阿伊努人聚集的任何环境中看到阿伊努值,无论是在家中,当地城镇聚会还是活动中。但是,您需要知道您要寻找的是什么,”盖曼说,并解释说“慷慨和好客”是阿伊努人的核心原则。他说:“他们是轻松的人。”

阿伊努族人在全国舞台上也变得更加突出,激进主义者茅野茂之于1994年当选日本国会议员,在日本任职5个任期。以及最近成名的漫画系列Golden Kamuy,将阿伊努族文化推向了全国聚光灯。

“最近几年,人们对阿伊努人越来越感兴趣;它已成为日本的热门话题。“这使我为人们会了解阿伊努人而感到自豪,但仍有很多工作要做。”

该社区的最新进展是北海道白老町的“ 民族和谐象征空间”,这是政府目前正在建造的新建筑,旨在展示阿伊努文化。它由国家阿伊努博物馆,国家民族和谐公园和纪念馆组成,原定于2020年4月在奥运会前开放,但由于Covid-19而被推迟。

但是,许多专家认为,最近对这个社区的认可还不够,说这仅仅是政府的口头禅,新的《阿伊努人》法案未能为日本的土著人民提供明确而牢固的权利。

吉田说:“阿伊努人仍然无法捕捞鲑鱼,仍在建造淹没圣地的水坝。” “没有自决权,没有集体权利,也没有赔偿。这只是一种文化表演。”

他承认道:“这种承认是非常象征性的,但意义不大。”他指出,日本在对待土著人民方面远远落后于世界标准。“这是一个可耻的情况。那是现实。”

然而,当我跟随Naraki游览kotan时,似乎很明显,公众对Ainu文化的兴趣很浓。日本人民和其他游客,谁愿意通过总线负载从札幌抵达的组,在前方推挤的图片PU,小屋存放食物,这是位于对面的波罗-CI-集,其中村长为了严厉监视村庄的公共食堂而居住。纳拉基说:“长者将解决村里的任何纠纷。” 如果没人同意,他们将讨论三天三夜,然后做出决定。

她解释了阿伊努人的生活是如何与土地联系在一起的。沿河或在水源充足且不受自然灾害影响的沿海地区兴建丹。食物被捕食或捕猎,主要蛋白质包括鲑鱼,鹿和熊。他们会采摘野草,蔬菜,蘑菇和浆果,例如kitopiro(高山韭菜)和shikerepe(阿穆尔软木树的浆果),从不立即采摘所有植物,并且总是离开根部,这样植物才能继续生长。食物很简单,只有动物油,海带和盐才是调味料,小米是它们的主要谷物。衣服是用动物或鱼皮制成的,或用树皮或荨麻纤维编织的。

与自然和谐相处是许多阿伊努人希望回归的生活方式。Tahara告诉我:“最终,我想要夺回一些土地,以便我们可以自由狩猎和捕鱼,也可以从事传统农业。” 越来越多的阿伊努语也开始重新学习其语言,这种语言在语言上是孤立的,并被联合国教科文组织宣布为极度濒危。

我问田原,您对未来还有什么希望?

“我想告诉世界,日本有土著人民。人们不知道,”她说。“我希望我们大家相互尊重,互相尊重,在这个国家和平生活。而且,当然,我希望我们的祖先的骨头归还。将它们带回原来的坟墓。”